石雕牌坊撒播至今，除了前史的，文學(xué)的，風(fēng)俗的，修建等都會(huì)研討以外，還有別的的研討用處，擺放紅色螃蟹雕塑，在某種視點(diǎn)看來(lái)，都是一種具有內(nèi)涵含義的藝術(shù)的載體，或許自身這倆者兼容的藝術(shù)品，石雕牌坊在當(dāng)今中國(guó)文化史上，也是這種比如，他們自身跟著時(shí)間推移現(xiàn)已失去了一些正本存在的有用含義，某些標(biāo)志的，有代表的含義的東西漸漸的被賦予了，這種的藝術(shù)的東西，可以說(shuō)是一種前史的慣性，也可以說(shuō)是一種被迫的，通常第一個(gè)吃螃蟹的人，他的業(yè)績(jī)，做法，都是一種會(huì)被大家記住并撒播的東西。

割裂割據(jù)的五代期間，石雕藝術(shù)基本上維持著唐人纖巧富麗寫實(shí)的公園紅色螃蟹雕塑。五代是時(shí)間短的，稱得上能繼前期光輝余緒的僅有前文說(shuō)到的公園擺放螃蟹雕塑修建石刻藝術(shù)。五代建成的棲霞山梵宇今已不存，其殘存的舍紅色螃蟹雕塑建于南唐期間。該塔的雕琢成果，集中反映公園擺放紅色螃蟹雕塑，浮雕以佛傳故事為主題，反映出釋教其時(shí)在江南已家喻戶曉。

宋代石雕藝術(shù)在修建中運(yùn)用得愈加廣泛，擺放螃蟹雕塑也更為精深，方式更為五光十色。自宋代今后，多種方式和體裁的石雕技術(shù)品為習(xí)慣螃蟹雕塑日漸興旺。